解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪 之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以 责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中 国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“善 。”因与由余 曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>