解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆 得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。 贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>