解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且 诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>