解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外 不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能... 更多 >>