解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自 成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降 而生商”。商者质， 殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>