解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服 者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享 则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享， 让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王 ，天子曰‘ 予必以不 享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训 ，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其 有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以 归。自是荒 服者不至。... 更多 >>