解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学 多辩。不知而 不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>