解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故 曰时异则事 异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。 苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>