解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>