解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以 谏说忿争 之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“ 王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得， 所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣 之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>