解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身 以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度 之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之 治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试 遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰 ：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。 由余数谏不听， 缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>