解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物 之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸 侯奔走不 得保其社 稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权 。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为 人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆 以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见 ，而礼之所为 禁者难知... 更多 >>