解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德 茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统 也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>