解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>