解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干 戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝 夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享， 岁贡，终 王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则 脩刑。於 是有刑不祭，伐不 祀，征不 享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>