解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於 戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以 致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备 ，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’ ，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯 固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒... 更多 >>