解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王 保之。’先王之於民 也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>