解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王， 周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论 之，商君、吴起、大夫 种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君 、吴起、大夫 种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之 主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与 秦孝公、楚悼王、越王乎？”应 侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲 忠臣，不过秦孝公、楚悼 王、越王，君之设智，能为主安危修政， 治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙 ，天下莫敢欺犯 其主，主之威盖震海内，功彰万里之外 ，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起 、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽 曰：“今 主之亲忠臣不 忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之 功绩爱信亲 幸又不若商君、吴起、 大夫种，然而君之禄位贵盛，私家 之富过於三子，而身不退者，恐患 之甚於三子，窃为 君危之。语曰‘日中则移，月满 则亏’。物 盛则衰，天地之常数也。 进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无 道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富 且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变 计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀 、象，其 处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。 苏秦、智伯之智，非不 足以辟辱 远死也，而所以死者，惑於 贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之 以时，用之 有止，故志不溢，行不 骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者 齐桓公九合诸侯，一匡 天下，至於葵丘之会，有骄矜之 志，畔者九国。吴王夫差兵 无敌於天下，勇彊以轻诸侯 ，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军 ，然而身死於庸夫 。此皆乘至盛而 不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商 君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之 业而一其俗，劝民 耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之 事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车裂。楚地 方数千里，持戟百 万，白起 率数万之 师以与楚 战，一战举鄢郢以烧夷 陵，再战南并蜀汉。又越韩 、魏而攻彊赵，北阬 马服，诛屠四十馀万之众，尽之 于长平之下，流血成川 ，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之 彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起 之势也。身所服者 七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴 起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重， 罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗 ，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、 蔡，破横散从，使 驰说之士无所开其口，禁朋党 以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣， 而卒枝解。大夫种为越 王深谋远 计，免会稽之危，以亡为存，因辱 为荣，垦草入邑，辟地殖穀 ，率四方 之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒 劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此 所谓信而不能诎，往 而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独 不观夫博者乎？或欲大投 ，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不 下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道， 又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣 ，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是 而不退，则商君、白公 、吴起、大夫种 是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不 可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让 贤者而授之，退而岩 居川观，必有伯夷 之廉，长为应侯。世世称孤 ，而有许由、延陵季子之让，乔松 之寿，孰与以 祸终哉？即君何居焉？忍 不能自离，疑不能自决，必有四子 之祸矣。易曰‘亢龙有 悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受 命。’於是乃延入 坐，为上客。... 更多 >>