解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人 之义，讽 诵诗书百家 之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上 ，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>