解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则 有贤明之谥也 。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>