解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普， 物靡不得其所，今 独曷为遗 己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已... 更多 >>