解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流 天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>