解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨 之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能 纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与 行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也... 更多 >>