解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身 尊而势重也。凡 贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>