解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂 曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武 王，昭前 之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让 不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>