解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>