解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴 起、大夫种，其为人臣尽忠 致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂 不亦忠圣乎？以君臣论之， 商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉 ？”应侯曰：“商君、吴起 、大夫种弗若也。”蔡 泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚 旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？”应 侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠 臣，不过秦孝公、 楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊 兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊 主，尊社稷， 显宗庙，天下莫 敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世 ，君孰与商君、 吴起、大夫种？”应侯曰：“ 不若。”蔡泽曰：“今主之亲 忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大 夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而 身不退者，恐患 之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’ 。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣 人之常道也。故‘国有 道则仕，国无道则隐’。圣 人曰‘飞龙在 天，利见大人’。‘ 不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已 报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取 也。且夫翠、鹄、犀、 象，其处势非不远死 也，而所以 死者，惑於饵也。苏 秦、智伯之智，非不足以 辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取 於民有度，使之以时 ，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔 者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者 九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇 彊以轻诸 侯，陵齐晋，故遂以杀身亡 国。夏育、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理， 不居卑退处俭约 之患也。夫商 君为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪 必罚，平 权衡，正度量，调 轻重，决裂 阡陌，以 静生民之业而一 其俗，劝民耕农利土，一室无 二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵 休而国富，故秦无敌於天 下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣， 而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率 数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、 魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之 众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂入 围邯郸，使秦有 帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威 重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门 之请，一楚国之俗，禁游 客之民， 精耕战之 士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰 说之士无所开其口，禁朋党以励百 姓，定楚国之政，兵震天 下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因 辱为荣，垦草入 邑，辟地殖穀，率四方之士，专上 下之力，辅句践之贤，报夫差之雠 ，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子 者，功成 不去，祸至 於此。此所谓信而不能诎， 往而不能返者也。范蠡知之，超 然辟世，长为 陶硃公。君独不观夫博者乎 ？或欲大投，或 欲分功，此 皆君之所明知也。今君 相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜 阳，决羊肠之险 ，塞太行之道，又斩范、 中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下 皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣， 此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白 公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘ 鉴於水者见面之容， 鉴於人者知吉与凶’。书曰‘ 成功之下 ，不可久处’。四子之祸，君何居焉？ 君何不以此时归相印，让贤 者而授之，退而岩 居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世 称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿， 孰与以祸终哉？即君何居 焉？忍不 能自离，疑不能自决 ，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者 也。原君孰计之！”应侯曰：“善 。吾闻‘欲而不知 ，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸 教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>