解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“ 盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优 则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>