解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之 ，曰：“夫服 者，所以便用 也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党 之形，而 远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>