解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂 世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以 明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术 ，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>