解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以 制听从之 臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>