解释 : 蔡泽少得间，因曰 ：“夫商君 、吴起、大夫种，其为人臣 尽忠致功则可原矣，闳夭事 文王，周公辅成王也，岂 不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫 种其可原孰与闳夭、周公哉 ？”应侯曰：“商君、吴 起、大夫种弗若也 。”蔡泽曰 ：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之士为胶漆，义不 倍功臣，孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设 智，能为 主安危修 政，治乱彊兵，批患折难，广地 殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙 ，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯 曰：“不若。”蔡泽曰： “今主之 亲忠臣不忘旧故 不若孝公 、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商 君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於 三子，而身不 退者，恐患之 甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩， 与时变化，圣人之 常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见 大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而 德已报，意欲至矣 ，而无变 计，窃为 君不取也。 且夫翠、鹄、犀、象，其处 势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以 圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有 止，故志不溢，行 不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝 。昔者齐桓公九合诸侯，一 匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐 晋，故遂以杀身亡国。夏 育、太史噭叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不 居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必 赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌， 以静生民之业而一其俗 ，劝民耕农利 土，一室无二事，力田稸 积，习战陈之事，是 以兵动而地广，兵休 而国富，故秦无敌於 天下，立威诸侯，成秦 国之业。功已成矣，而 遂以车裂。楚地方数千里 ，持戟百万，白 起率数万之师 以与楚战 ，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。 又越韩、魏而攻彊赵，北 阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川，沸声 若雷，遂入围邯郸，使秦有 帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻 秦者，白起 之势也。身所服者七十馀 城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之 威重，罢无能，废无用，损不急 之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精 耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁 朋党以励 百姓，定楚国 之政，兵震天下，威服诸 侯。功已成矣，而卒枝解。 大夫种为越王 深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀，率四方之士， 专上下之力，辅句践之贤， 报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负 而杀之。此四子者 ，功成不 去，祸至於 此。此所谓 信而不能诎，往而不能返 者也。范蠡知之 ，超然辟世，长为陶硃 公。君独不观夫博者乎？或欲大投 ，或欲分功，此 皆君之所明知也。今君相秦，计 不下席，谋 不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决 羊肠之险，塞太行之道，又 斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退， 则商君、白公、吴起、大 夫种是也。吾闻之， ‘鉴於水者见面 之容，鉴於人者知吉 与凶’。书曰‘成功之下， 不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。 世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿， 孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎， 往而不能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰： “善。吾闻‘欲 而不知，失其所以欲；有 而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於 是乃延入坐，为上客。... 更多 >>