解释 : 自古受命 帝王及继体守文 之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终 ：岂非命也 哉？孔子 罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？... 更多 >>