解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事 ，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者 众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲 处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡 之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>