解释 : 今秦二世立， 天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下 ，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之... 更多 >>