解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天 下安，天下 安则主严尊，主 严尊则督责必 ，督责必 则所求得，所求 得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>