解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。 使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不 能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡 偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>