解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾 以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>