解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。 黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>