解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑 之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃 赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>