解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>