解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰 :“余闻董生曰:‘周道衰 废,孔子为鲁司寇,诸侯害 之,大夫壅之。孔子知 言之不用,道 之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬 天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋,上 明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非, 定犹豫,善善 恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於 行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故 长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和 ,书以道事, 诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨 乱世反之正,莫近於春秋。 春秋文成数万,其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君 三十六,亡国五十二, 诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其 所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不 知其权。为人君 父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春 秋之义者, 必陷篡弑之诛,死罪之 名。其实皆 以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨, 至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子 。夫君不君则犯,臣不 臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也 。以天下之大过予之 ,则受而弗敢辞。故春 秋者,礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之 所为用者易见 ,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>