解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之 民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党， 而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪 也。今王将继简 、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>