解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼 易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而 教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦 、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射， 以备燕、三胡、 秦、韩之 边。且昔 者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之， 而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶 变服之名以 忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>