解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>