解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万 乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐 ，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>