解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆 简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>