解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用 变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>