讶组词

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相关信息

[讶]     2025年03月19日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请 之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观 乡而顺宜,因事而制礼  ,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便 一也。乡异而用 变,事异而礼易。是 以圣人果可以利其国,不  一其用;果可以便其事,不 同其礼。儒  者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤 圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑 ,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也,吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、 薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡 之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之 民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡 、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及  上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗 几於不守也。先 王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中 山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义, 敢道世俗之闻,臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志, 臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明 日,服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>