解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故 生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也 。... 更多 >>