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相关信息

[涨]     2024年12月28日

解释 : 上大夫壶遂曰 :“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔 子为鲁司寇,诸 侯害之,大夫壅之。孔子知 言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯, 讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言 ,不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋,上  明三王之道,下辨人事之纪,别嫌 疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝 世,补敝起 废,王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦, 故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於 和;春秋辩是  非,故长於治人。是故 礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春 秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ,弑君三十六,亡   国五十二,诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐  久矣’。故有国者不可以不 知春秋,前有谗 而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者, 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷 篡弑之诛,死罪之名。其  实皆以为善,为之不知其义,被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣  则诛,父不父则无道, 子不子则不孝。此四行者, 天下之大过也。以天下之大过予之 ,则受而 弗敢辞。故春秋者, 礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前,法施已 然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>